ᚺᚨᛁᛚᛊ ᛃᚨᚺ ᚺᚨᛁᛚᚨ | 𐌷𐌰𐌹𐌻𐍃 𐌾𐌰𐌷 𐌷𐌰𐌹𐌻𐌰
Haila Frijonds jah Frijonjos Meina!
ᚺᚨᛁᛚᚨ ᚠᚱᛁᛃᛟᚾᛞᛊ ᛃᚨᚺ ᚠᚱᛁᛃᛟᚾᛃᛟᛊ ᛗᛖᛁᚾᚨ!
𐌷𐌰𐌹𐌻𐍃 𐍆𐍂𐌹𐌾𐍉𐌽𐌳𐍃 𐌾𐌰𐌷 𐍆𐍂𐌹𐌾𐍉𐌽𐌹𐍉𐍃 𐌼𐌴𐌹𐌽𐌰.
Os Irmãos de Odín
A Tríade Criadora: O mistério de Vili e Vé, sua identificação com Hœnir e Lóðurr, e a criação da humanidade
Segundo o Gylfaginning, Borr, o pai de Óðinn, teve outros dois filhos chamados Vili e Vé. Ambas as figuras divinas têm representado um desafio para os historiadores, pois não são mencionadas com a mesma regularidade que o seu famoso irmão nas fontes literárias que sobreviveram.
No entanto, isso não significa que eles não tenham sido relevantes para a religiosidade e para a cultura germânica. Veja o que diz o trecho:
"Imediatamente depois que o gelo derreteu, brotou dele uma vaca chamada Auðhumla; quatro rios de leite corriam de suas tetas e ela alimentava Ymir."
"Então [Gangleri] perguntou: ‘Do que a vaca se alimentava?’ E Hárr respondeu: ‘Ela lambia os blocos de gelo, que eram salgados; e no primeiro dia em que lambeu as pedras de gelo, surgiu delas, ao entardecer, o cabelo de um homem; no segundo dia, a cabeça de um homem; e no terceiro dia, o homem inteiro estava ali."
"O seu nome era Búri, tinha feições belas, além de ser grande e poderoso. Ele gerou um filho chamado Borr, que se casou com a mulher chamada Bestla, filha de Bölthorn, o gigante; e tiveram três filhos: um foi Óðinn, o segundo Vili, o terceiro Vé. E esta é a minha crença: que ele, Óðinn, com os seus irmãos, deve ser o governante do céu e da terra."
— Gylfaginning 6
Este texto é o primeiro exemplo onde se pode apreciar o detalhe da genealogia divina primária, especialmente no que diz respeito às figuras de Vili e Vé. Este fato também é confirmado na estrofe 26 do Lokasenna, quando Loki acusa Frigg de adultério conjugal com os próprios cunhados:
"Guarda a tua língua, Frigg,"
"Tu és a filha de Fjörgynn,"
"E sempre estás ansiosa por homens,"
"A Vei e Vili,"
"Tu, a esposa de Viðrir,"
"Tiveste abraçados no teu seio."
É notável aqui o uso de epítetos alternativos para a Tríade: Vei (Vé), Vili, e Viðrir (um dos nomes de Óðinn).
A Criação da Humanidade
No Gylfaginning 8, Snorri afirma que os dois irmãos de Óðinn o ajudaram a matar o gigante primordial Ymir. Os três irmãos usaram o cadáver do gigante para criar os céus e a terra. Logo após, examinaram a sua própria criação, conforme descrito no Gylfaginning 9:
"Então disse Gangleri: ‘Muito, de fato, eles haviam alcançado, parece-me, quando se fizeram a terra e o céu, e o sol e as constelações do firmamento foram fixados, e se fez a divisão dos dias; agora, de onde vêm os homens que povoam o mundo?’"
"E Hárr respondeu: ‘Quando os filhos de Borr caminhavam ao longo da praia, encontraram duas árvores, pegaram-nas e moldaram humanos com elas: o primeiro deu-lhes espírito e vida; o segundo, intelecto e sentimento; o third, forma, fala, audição e visão."
"Depois deram-lhes roupas e nomes: o macho foi chamado Askr, e a fêmea, Embla, e deles foi gerada a humanidade, que recebeu uma morada sob Midgard.’"
É preciso notar as qualidades que cada um deles outorgou e tentar fazer um exercício de relação entre o dom e a divindade. Sabemos, por exemplo, que Óðinn (que concedeu a fala, audição e visão) atua no mito de forma condizente com a magia e a consciência verbal.
Contudo, na Völuspá 17 e 18 — um poema antiquíssimo, amplamente conhecido por Snorri e que ele cita muitas vezes — é dito que Askr e Embla não foram criados por "Óðinn, Vili e Vé", mas sim por Óðinn, Hœnir e Lóðurr:
Estrofe 17
"Até que chegaram os três,"
"Daquela companhia,"
"Poderosos e benevolentes Æsir,"
"No caminho de casa."
"Encontraram em terra,"
"Com pouco vigor,"
"Um Freixo (Askr) e um Olmo (Embla),"
"Ainda sem destino."
Estrofe 18
"Fôlego (Önd) não tinham,"
"Mente (Óðr) não possuíam,"
"Estavam sem a cor do sangue (Lá),"
"Nem voz, nem bela aparência."
"Fôlego, Óðinn lhes deu,"
"A mente foi dádiva de Hœnir,"
"E o calor da vida, Lóðurr outorgou,"
"Além das bonitas matizes."
A Questão dos Nomes Alternativos
É preciso esclarecer que Snorri nos informa que Óðinn possuía dezenas de nomes (algumas fontes citam cerca de 49), muitos dos quais são revelados dramaticamente no Grímnismál 48-50. Nas nossas fontes, Þórr é conhecido como Hlórriði, Véurr e Ásabragi. Da mesma forma, Freyja atende por Gefn, Mardöll, Sýr, Vanadís, entre outros.
Não há qualquer razão lógica para acreditar que os irmãos de Óðinn não teriam também nomes alternativos. A grande maioria das divindades segue esta tendência. Assim, quando na Völuspá nos é dito que Óðinn, na criação do ser humano, foi assistido por Hœnir e Lóðurr, e quando a Edda em Prosa relata que, nesta mesma ocasião, ele se juntou aos seus irmãos (que logo antes foram chamados de Vili e Vé), percebemos claramente que estes são apenas nomes diferentes para os mesmos poderes criadores.
Sob esta teoria (já estabelecida por diversos hierólogos clássicos), Hœnir e Lóðurr são Vili e Vé Hœnir e Lóðurr = Vili e Vé Sinonímia Divina: A substituição dos nomes Vili e Vé por Hœnir e Lóðurr na criação de Ask e Embla indica que a tríade divina é a mesma. Hœnir concede o Óðr (a mente inspirada) e Lóðurr concede o Lá (a cor e o calor do sangue). . Seria um erro crasso acreditar que os irmãos de Óðinn eram meros "fantasmas míticos" sem qualidades características e sem participação nos eventos posteriores à criação do mundo (nos quais sabemos que participaram ativamente, conforme Völuspá 4, 17 e 18).
A suposição falsa de que eles haviam desaparecido apoia-se no fato de não serem frequentemente listados entre os Æsir. Nossos registros literários, que já são fragmentados, quando não investigados a fundo ou com um olhar treinado para detectar nomes alternativos (uma prática constante na poesia eddaica), parecem ter muito pouco a dizer sobre eles. Esse é um fato lamentável que gerou intensos embates dentro do heathendom, precisamente pela má interpretação das fontes.
Os Patriarcas de Outras Raças Divinas
Uma dedução acadêmica consolidada aponta que, nas genealogias escandinavas e anglo-saxônicas, fala-se do herói Scef como descendente direto dos deuses. Nas genealogias dinamarquesas de Saxo Grammaticus, ele é registrado como filho do "Rei Lotherus". Saxo frequentemente latinizava os nomes dos deuses, e o único nome no panteão germânico do qual Lotherus pode ser originário é Lóðurr.
A teogonia germânica reconhece três estirpes divinas: os Æsir, os Vanir e os Álfar (Elfos). Ymir originou os gigantes, e Búri deu origem a Borr, que com a giganta Bestla gerou a Tríade: Óðinn, Vili (Hœnir) e Vé (Lóðurr).
Óðinn é inquestionavelmente o pai e governante do clã Æsir. A menos que Búri ou Borr tivessem outros filhos não listados, os clãs dos Vanir e dos Álfar (Elfos) não podem ter outra fonte de origem além de Borr. A isto, soma-se a observação crucial de que Vili (Hœnir) e Vé (Lóðurr), embora irmãos biológicos de Óðinn, nunca são contados como membros do clã dos Æsir propriamente dito, nem possuem salões principais dentro de Ásgarðr. Como Óðinn é o fundador do clã Æsir, os seus irmãos, pela mesma lógica de soberania, não poderiam ser vassalos no clã dele.
Isso leva muitos estudiosos à conclusão lógica de que Hœnir e Lóðurr foram, eles próprios, os progenitores e chefes de clã das outras duas estirpes divinas: os Vanir e os Álfar.
A Tradição da IOSF: A Relação com Loki
Para complicar e enriquecer ainda mais o assunto, encontramos o Jötunn Loki identificado como irmão (de sangue ou juramento) de Óðinn.
Nas fontes, o irmão biológico de Óðinn, Lóðurr (Vé), é filho de Borr e Bestla, enquanto Loki é frequentemente listado como filho dos gigantes Fárbauti e Laufey. Porém, o poema Lokasenna 9 nos informa que Óðinn e Loki se haviam tornado "irmãos de sangue":
"Lembras-te, Óðinn,"
"De quando nós dois,"
"Nos velhos tempos, misturamos a nossa sangue?"
"Tu disseste que nunca provarias da cerveja,"
"A menos que ela fosse trazida para nós dois!"
A existência do "ritual do irmão de sangue" abre portas para conjecturas teológicas. O ritual, tal como descrito na Saga Fóstbræðra e na Saga de Gísli, envolvia caminhar juntos sob uma faixa de terra elevada (um arco de relva cortado do solo), misturar o sangue de ambos na terra debaixo do arco, ajoelhar-se e fazer um juramento eterno invocando os deuses como testemunhas.
Poder-se-ia assumir que o título de "irmão" de Loki referia-se apenas a esse pacto simbólico. No entanto, dentro da teologia do Odinismo Tribal, especificamente na doutrina da Irmandade Odinista do Sagrado Fogo (IOSF) Tríade Criadora da IOSF Odinismo Tribal: A doutrina da Irmandade não separa Loki de Lóðurr, vendo na divindade do fogo primordial o formador do calor vital e da cor do sangue que impulsiona a humanidade, assumindo o papel completo de criador junto a Hœnir e Óðinn. , Loki e Lóðurr são tratados como um só. Loki = Lóðurr é reverenciado de fato como um dos três Pais Criadores da humanidade, o forjador do sangue vital (Lá), juntamente com Hœnir (o forjador da mente) e Óðinn (o doador do sopro vital).
Para um Odinista, o conhecimento das genealogias divinas avança lado a lado com as fontes à nossa disposição e com a sagacidade de discernir além da superficialidade. Temos diante de nós um quebra-cabeças extenso, mas a cada dia, mediante leitura ativa e vivência espiritual profunda, aproximamo-nos mais das divindades que habitam os nossos altares.
Nosso modo de vida está enraizado no sangue, na honra e no solo das terras de Óðinn, e não respondemos a ninguém além de nós mesmos!
