Para falar sobre a mulher odinista dentro da magia, precisamos primeiro compreender as energias femininas supremas da nossa tradição: as Nornas, as senhoras absolutas do destino dos homens, das mulheres e dos próprios Deuses.

O poema Völuspá nos conta que as Nornas "saíram do mar" pouco tempo depois que os próprios deuses começaram a existir. O significado dos versos é claro: uma nova força chegou e "arruinou o prazer" e a estabilidade despreocupada dos Deuses. O poema também revela que elas gravavam stafas, ou seja, entalhavam inscrições rúnicas. Elas detinham o conhecimento profundo das runas antes mesmo do resto das divindades.

Essas energias gigantescas decidem o destino de todos. Sob o nome de Valquírias, elas iniciam o herói Sigurðr na magia. Associo, portanto, as Valquírias como uma manifestação direta da força das Nornas. O historiador saxão Saxo Grammaticus descreve as Valquírias sob o nome de "virgens do bosque" e aponta que eram apenas três. Essa similaridade aproxima novamente as Nornas das Valquírias, algo que faz total sentido dentro do culto mais antigo.

As Deusas e a Independência Mágica

Dentro dos mitos, encontramos muitas deusas exercendo o controle das artes mágicas.

Iðunn (Idunna) é a guardiã das maçãs da juventude e a detentora da "ganância pelo conhecimento". Ela cai por vontade própria no mundo dos gigantes, sem ser forçada. Por uma temporada, ela deixa o mundo dos Deuses, a ganância pelo saber a domina e ela atrai calamidade. Em outras palavras, Iðunn deixa de ser a donzela encantadora e inofensiva do mito clássico para se transformar em uma bruxa independente, capaz de prever o futuro e indisposta a render-se cegamente ao poder dos Æsir.

Temos Gullveig, a feiticeira que aparece durante a guerra entre os Vanir e os Æsir. Chamada por uns de "a brilhante" e por outros de "a bruxa negra", ela foi queimada três vezes e três vezes renasceu, assumindo em seu último renascimento a identidade de Heiðr, a feiticeira consumada.

Não podemos esquecer de Frigga, que ao prever o destino sombrio de seu filho Baldr, encanta a natureza inteira (animais, metais e plantas), subestimando apenas o visco. Por fim, chegamos a Freyja, a grande senhora que ensina aos Æsir a arte do Seiðr, o xamanismo que era costume entre os Vanir. Em todas as partes, Freyja é reverenciada como uma mulher de imenso poder, uma seiðkona excepcional. A capacidade de dominar o fogo é um dos atributos centrais dos grandes xamãs, e a presença de Freyja reflete essa força.

A Feitiçaria e o Papel Social da Mulher

Os mitos narram grandes feitos dos deuses masculinos, mas eles nunca anulam ou tentam apagar a existência do poder feminino. Na antiguidade, os curandeiros e praticantes de feitiçaria eram altamente valorizados por suas comunidades.

Na literatura, homens e mulheres aparecem manejando o ofício mágico. No entanto, é indicado claramente em vários textos que os homens que adquiriam essa arte feminina tão a fundo colocavam a própria reputação em perigo. Quando os homens utilizavam certas técnicas, eram chamados de argr, um insulto grave que os acusava de assumir o papel sexual e social de uma mulher A Acusação de Argr Argr ou Ergi: Conceito nórdico antigo usado como forte insulto para homens que praticavam feitiçaria considerada feminina (Seiðr) ou que assumiam postura submissa. Óðinn é uma das poucas exceções toleradas nas sagas. . Há lembranças de que apenas Óðinn escapava parcialmente da acusação de argr ao trabalhar o Seiðr que Freyja lhe ensinou.

As atividades mágico-religiosas das mulheres estavam sempre associadas aos seus papéis sociais. A mulher da antiguidade aplicou a feitiçaria em seu uso diário: tecendo a roupa da família, semeando a terra, preparando a comida e curando feridas. Em outros momentos, a magia funcionava como a antítese do papel submisso previsto para a mulher, servindo como uma válvula de escape para a raiva e a frustração diante da falta de defesa oferecida pelos homens de sua sociedade.

Os Caminhos e Títulos da Feitiçaria Feminina

Através da história e da literatura antiga, as mulheres desenvolveram habilidades profundas e ramificadas na magia germânica. Abaixo detalhamos as principais vias de prática e seus títulos tradicionais:

Os movimentos de magia oracular têm sofrido adaptações ao longo das décadas modernas (como os paradigmas materialistas da magia do caos sugeridos por alguns autores nos anos 1980 e 1990), mas o núcleo da tradição permanece intacto. A mulher odinista que desperta para a magia resgata o poder antigo que sempre esteve em suas mãos: o poder de tecer os fios do destino, proteger sua linhagem e ouvir as vozes da terra.