Salve jah Haila.
ᚺᚨᛁᛚᛊ ᛃᚨᚺ ᚺᚨᛁᛚᚨ.
Haila Frijonds jah Frijonjos Meina!
ᚺᚨᛁᛚᚨ ᚠᚱᛁᛃᛟᚾᛞᛊ ᛃᚨᚺ ᚠᚱᛁᛃᛟᚾᛃᛟᛊ ᛗᛖᛁᚾᚨ!.
Acho que se algo caracteriza o paganismo em geral é justamente a tendência a ser autodidata, hábito ao qual devemos muito do que sabemos hoje e claro, do que somos.
Nosso próprio critério é uma lei dentro da Tradição, pois partimos da ideia de fazer tudo com plena consciência, e isso requer, acima de tudo, conhecimento.
No entanto, o tema que coloco em cima da mesa é uma pergunta que pode nos ajudar a estabelecer pontes entre as pessoas que vêm por pura curiosidade e o que fazemos aqui.
A partir do momento que alguém busca informações sobre nossa espiritualidade, é porque algo está acontecendo nessa cabeça.
A mediação da leitura se baseia no princípio da horizontalidade, que se refere a ver o outro a partir de uma perspectiva justa e sempre compreender seu contexto.
Sejamos honestos, muitos de nós chegamos aqui com muitas ideias fantasiosas que depois lapidamos e reconfiguramos graças ao trabalho de valiosos colegas que dedicaram suas vidas ao estudo da Tradição.
É por isso que devemos estar cientes de que uma coisa é corrigir educadamente e outra é fazer o neófito se sentir um completo idiota.
Acredito que para estudiosos insuportáveis já existem muitos espaços acadêmicos para saciar essa ânsia de reconhecimento, mas se o que se busca é uma comunidade orgânica e bem fundamentada, o pior que podemos fazer é apontar com egomania o quanto o outro é ignorante.
Vamos começar com o básico, quem somos nós e onde estamos? somos originários de um país (com tudo o que isso implica), temos uma língua materna (cujos conceitos podem ser muito diferentes das línguas faladas pelos povos germânicos), aprendemos outra por necessidade (não em todos os casos), temos um certo grau de estudos e em matéria de religião somos uma microminoria invisível ou incompreendida.
Depois de meditarmos sobre isso, pensemos em todas aquelas pessoas que nos perguntaram ‘o que somos’ em um sentido religioso.
Obviamente não esperamos que na primeira explicação eles nos digam ‘ah, como você é pagão, a diversidade faz as sociedades crescerem’… isso dificilmente vai acontecer, sejamos realistas.
E o que tudo isso tem a ver com mediação de leitura? Muito, porque falamos de linguagem, da forma como apresentamos a nossa Tradição e assumimos a nossa identidade religiosa.
Temos textos chamados ‘fontes’ que, embora não sejam propriamente uma ‘bíblia’, têm um peso enorme como primeiros esboços de nossos deuses, esses textos precisam de uma tradução, depois uma adaptação e finalmente uma interpretação. Todos esses são processos linguísticos que às vezes enfrentamos sem perceber.
Quando compartilhamos nosso conhecimento com nosso clã e tribo, devemos entender que nem todos sabem o que fazemos.
É conveniente praticar a oralidade e transmitir as histórias de nossas divindades com a mesma paixão com que as buscamos.
Não se trata de se tornar skalds da noite para o dia, mas é importante entender que antes de aparecer nos livros de antropologia, nossos ancestrais entenderam a Tradição graças à música e à voz de alguém.
Somos todos leitores pelos sentidos, mas se queremos que as novas gerações se aproximem da Tradição e não vão com o primeiro grupo de cosplay viking que encontrarem, devemos entender o que os preocupa, o que procuram e o que temos que fazer.
Oferecê-los. A mediação da leitura é isso mesmo, dar conhecimento sem esperar nada mais do que a compreensão do que temos para dar. Muitos de nós gostaríamos de chegar primeiro à porta de um grupo sério e empático.
Sim, sabemos que há uma preguiça incrível de ler, mas será apenas isso ou talvez não tenha sido encontrada a ponte comunicativa com aquele grupo ou setor específico. Algumas pessoas não vão entrar em fontes imediatamente, porque são conceitos literários e formas que requerem atenção cuidadosa. O negócio é não desistir de primeira, vamos falar das nossas divindades, vamos direto, gerar conteúdo, interagir, essas são as primeiras leituras; os outros chegam quando a chama pega.
O que proponho hoje, no calor de um chá de frutos vermelhos, é que discutamos a forma como transmitimos a tradição com os mais próximos, com as nossas gentes que consideramos família. O que precisamos lapidar, o que estamos fazendo bem que pode ser útil para outra pessoa em matéria didática, o que estamos gerando para os novos que chegarão hoje, amanhã e depois. Esse é o trabalho de um gudja, prever todos esses cenários.
Convido você a refletir sobre isso:
“O que você não consegue explicar de maneira simples é porque ainda não entendeu”
Gutané Jér Weiháilag.
ᚷᚢᛏᚨᚾᛖ ᛃᛖᚱ ᚹᛖᛁᚺᚨᛁᛚᚨᚷ.
Selene Ortiz Vázquez.
ᛊᛖᛚᛖᚾᛖ ᛟᚱᛏᛁᛉ ᚢᚨᛉᚲᚢᛖᛉ
HOSF
ᚺ.ᛟ.ᛊ.ᚠ.
México.
ᛗᛖᚲᛊᛁᚲᛟ.
