Odinismo como um Weltanschauung.

Hails jah Haila.
ᚺᚨᛁᛚᛊ ᛃᚨᚺ ᚺᚨᛁᛚᚨ.
𐌷𐌰𐌹𐌻𐍃 𐌾𐌰𐌷 𐌷𐌰𐌹𐌻𐌰.

Haila Frijonds jah Frijonjos Meina!
ᚺᚨᛁᛚᚨ ᚠᚱᛁᛃᛟᚾᛞᛊ ᛃᚨᚺ ᚠᚱᛁᛃᛟᚾᛃᛟᛊ ᛗᛖᛁᚾᚨ!.
𐌷𐌰𐌹𐌻𐍃 𐍆𐍂𐌹𐌾𐍉𐌽𐌳𐍃 𐌾𐌰𐌷 𐍆𐍂𐌹𐌾𐍉𐌽𐌹𐍉𐍃 𐌼𐌴𐌹𐌽𐌰.

Weltanschauung é a palavra alemã para a qual não há tradução.

Literalmente significa “visão de mundo” ou “olhando para o mundo”, mas cobre muito mais do que isso. Webster explica como “a filosofia ou a concepção do universo e da vida”.

Odinismo como um weltanschauung, uma filosofia de vida, tem três interpretações ou divisões principais: uma pessoal, uma tribal e o que podemos chamar um aspecto guerreiro.

Encontramo-nos um pouco mais perto de cada uma destas facetas básicas das nossas deliberações religiosas e filosóficas, tendo em conta que todas se sobrepõem.

O primeiro aspecto, o pessoal, ocupa-se principalmente das nossas ideias vitais sobre a vida e a morte, os nossos conceitos dos poderes divinos, os nossos deuses, mitologia e lendas e o simbolismo contido neles, entregues por gerações como parte de nossa herança espiritual.

Assim, também cobre as nossas atitudes em relação aos princípios dinâmicos que mantêm o nosso sistema solar em equilíbrio e a realização de que estes poderes estão intimamente interligados numa rede que está viva e em constante fluxo.

Tomados juntos, estes códigos de naturalismo holístico são simplesmente expressões de verdades espirituais básicas que têm sido comuns dentro das tribos indo-europeias durante séculos incontáveis.

Estas ideias da nossa fundação para os conceitos do bem e do mal, nosso senso de justiça e ética, e nos mostram nossa estado na sociedade em que vivemos.

Cada noção tem uma multiplicidade de questões que exigem debates separados, deliberações sérias e deduções racionais; mas também devem ser consideradas do ponto de vista das necessidades emocionais, das preferências pessoais e das tendências genéticas.
Isto leva-nos diretamente aos segundos aspectos, o tribal.

Como parte de um grupo reconhecível de pessoas, que, ao nascermos, adquirimos certas características dos nossos antepassados; incluem a cor do olho e o cabelo, a construção corporal, os gestos e muitas vezes um número de pequenos detalhes que “Corre na família”; sabemos bem como a aparência e o temperamento são herdados.

Essas qualidades são impressas em nossos genes, comumente conhecidos como nosso padrão de DNA (as letras representam o ácido deoxyribonucleico que dirige o mecanismo da herança). Esta parte importante da nossa personalidade consiste em traços inatos que podem ser melhorados ou dificultado através de fatores ambientais, mas que não podem ser apagados.

Ambos são o nosso direito de nascimento e as nossas responsabilidades de nascimento.

Mostram que cada indivíduo é um elo em uma cadeia de gerações cujas características hereditárias foram levadas ao presente através do nosso padrão.

São um presente dos nossos antepassados.

Dentro do aspecto tribal há muitos prazeres, que, encontrar verdadeiros amigos, pessoas que entendem as nossas preocupações e desejos, é um desses prazeres.

Portanto, temos de nos esforçar por manter as nossas amizades em boa reparação, porque “os arbustos crescem e agitam a erva, no caminho raramente pisado” diz o hávamál.

Temos de permanecer em contato uns com os outros; por vezes, a distância, o trabalho e outros deveres fazem disto uma sarça na mente, mas não devemos deixar que se façam as nossas estradas.
Isto leva-nos ao terceiro aspecto do nosso weltanchaung, do guerreiro, e aqui a ênfase está na ação.

No entanto, temos de dizer que o conhecimento sem acção é estéril e improdutivo, pelo que a ação sem conhecimento é contraproducente e pode até ser fatal.

Há muitas maneiras de lutar contra uma guerra, e estamos em guerra com as práticas debilitantes e discriminatórias da nossa sociedade atual; no entanto, muito pode ser feito usando o cérebro mais do que a força muscular.

O mais importante é, talvez, perceber e aceitar o fato de que, embora não sejamos pessoalmente responsáveis pela situação atual, somos nós que temos de lidar com isso.

Uma abordagem realista e prática dos problemas é imperativo.

Divulgar o conhecimento e a compreensão do nosso património é um trabalho grande e multifacetado; o guerreiro-Odinista pode ter um grande impacto aqui.

Manter as comunicações abertas entre todas as partes do Reino é também uma importante peça de trabalho.

É sempre necessário estabelecer reuniões e fazer algum trabalho de campo, apenas para mencionar um par de coisas práticas que é preciso cuidar.

Fisicamente o guerreiro-Odinista deve manter-se em forma para que possa lidar com situações que chamam a ações firmes; e não estamos pensando apenas no jovem homem; somos, ou devemos, através da ação sermos conscientes de que como nossa sociedade se torna mais violenta.

Todos temos de lidar com estes problemas.

Não acreditamos que ragnarok aconteça da mesma forma como está no escrito de Snori; o período histórico que começou em torno do início do século xx é “nosso” Ragnarok.

Quando um período de cultura está em colapso, quando o espírito das nações se prepara para um novo período de cultura, tem havido enormes revoltas emocionais. Historicamente, a era cristã está a terminar; as forças dinâmicas e criativas que deram origem às catedrais góticas, as pinturas renascentistas, os compositores inspirados, as invenções e as descobertas, os grandes pensadores filosóficos.

Os maus resultados desta cultura, seu caráter, são o que vemos agora; mas que outra repetição de todos os males do nosso tempo!

Estas forças anti-vida devem continuar a lutar; sem dúvida os nossos deuses vão inspirar-nos a escolher os métodos correctos para matar os dragões, por assim dizer.

No momento em que este processo está a ser realizado, temos de alimentar as forças criativas da nova era e preparar o solo para a cultura e assegurar a nossa posição como parte dela.

Isto significa que todos os odinista devem estar familiarizados com os três aspectos do nosso weltanschauung, da nossa filosofia de vida; juntos formam um todo que não pode ser dividido.

Sem os três componentes a nossa direção seria demasiado estreita, e os nossos esforços poderiam perder todos os efeitos úteis sobre o futuro do nosso povo.

Em resumo, os três aspectos dos odinismo são igualmente importantes; fazem parte de um conjunto que começa com o indivíduo, depois alarga-se para incluir as tribos, e com base nestes dois aspectos vai dirigir as tribos, e

A base destes dois aspectos irá orientar as nossas ações para o cumprimento do destino que o nornas nos deram.

…………. de “The Odinist” 1990 edição #127 publicada por Else Christensen.

Gutané Jér Weiháilag.
ᚷᚢᛏᚨᚾᛖ ᛃᛖᚱ ᚹᛖᛁᚺᚨᛁᛚᚨᚷ.
𐌲𐌿𐍄𐌰𐌽𐌴 𐌾𐌴𐌷 𐍅𐌴𐌹𐌷𐌰𐌹𐌻𐌰𐌲.

H.O.S.F.
ᚺ.ᛟ.ᛊ.ᚠ.
I.O.S.F.
ᛁ.ᛟ.ᛊ.ᚠ.
México.
ᛘᛖᚳᛋᛁᚳᚩ.
Brasil.
ᛒᚱᚨᛊᛁᛚ.

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